Uholdeak, Klaustrofilia Nafarroako arte garaikidearen hedapenerako erakusketa programaren laburpen bideoa.
Klaustrofilia, programaren bigarren edizioa da eta Kanpoko Bulegoa kolektiboak komisariatu du 2020-2021 urteetan.
El cañizo como refugio. Inés Auberten bitartekaritza
Afuera hace ruido. Todos/as hablan.
Adentro hay más silencio.
En la tierra germinan las semillas.
El cañizo permanece quieto, susurrando los secretos,
de semillas que antes se sembraban en Tudela.
Alfredo Montes observa desde un banco, todo alrededor
parece un reflejo a la pregunta:
¿Dónde ponemos la mirada?
Ekainak 5 larunbata
Tuterako Herrerías kalea liburutegi aurrean.
Irudiak: Mannaig Norel
Tutera
Ekainaren 3an iritsi zen Klaustrofilia Tuterara, Uholdeak programaren aurtengo azken egoitzara.
Egun horretan bertan, bertako 6 artistarekin hitz egin genuen. Gogoeta horien bidez, beren praktika artistikoak Erriberako hiriburuaren testuinguru sozial eta lurralde-testuinguru zehatzean garatzen dituztenek bizi duten errealitatera hurbildu ahal izan ginen.
Solasaldi lasai eta intimo bat, bazter ezkutu bezain abegitsu batean egon ginen, almirantearen Jauregiko patioan. Erresonantzia “klaustrofiliko” argiak zituen espazio bat, barruko lorezaintzako esku-hartze txiki baten bidez egokitu behar izan zena…
Inés Aubert – Tafallan
Martxoaren 12an eta 13an bi bitartekaritza ekintza burutu zituen Inés Aubertek Tafallan.
Bideoa: Mannaig Norel
Martxoak 12 ostirala
Eta zer izango da hurrengoa, hodeiak noraezean zeruan?
Unibertso bakoitzean eta gure segurtasun-marjinetan itxita; gure ziurtasunei besarkatuta, gure ahulezia ikusi gabe. Bizitzak gainezka egiten dit, baina denak berdin jarraitzen du. Korronteak nire zereginetara itzultzen nau.
Posible al da zerbaitek gainezka egitea eta gertatu ez balitz bezala jarraitzea?
Martxoaren 12an balkoi batean giltzapetu nintzen eta gure kontraesanak esperimentatu nituen.
Martxoak 13 larunbata
Hauts horiek…
“Oraindik hauts gorri bat ateratzen da, urteak egingo diotuela diote”
Isabel Aldo Deportes dendako langilea.
“Zerura begiratu eta ekaitza datorrenean, beldurra sartzen zait.
Gure etxean oraindik hauts gorri hori ageri da”
Javier.
2019ko uholdeak ekarri zuen hauts gorria, eta Tafallako kale eta etxeetan dago oraindik. Zure irakaspenak eskertuz, hauts horiek bildu eta ibaira bueltatzen ditut.
Inés Aubert
Cines de pueblo: de la edad dorada al olvido
Cuando pensamos en la cultura rural, lo primero que nos viene a la cabeza son algunas expresiones heredadas del mundo campesino tradicional: las figuras misteriosas del carnaval, las danzas y canciones populares, las hogueras de San Juan…
Hundiendo sus raíces en un sustrato pagano inmemorial, tras ser filtradas por siglos de cristianismo, todas estas prácticas perdieron su utilidad más aplicada (prevenir plagas en los cultivos, conjurar la fertilidad, invocar el poder del sol, etc.), pero mantuvieron intacta la capacidad de reforzar el tejido comunitario y el sentimiento de pertenencia. Con la desintegración del mundo campesino y la progresiva inserción del medio rural en la sociedad industrial contemporánea, buena parte de esta cultura popular de origen campesino fue adquiriendo el carácter de un espectáculo concebido para deleitar a un público que ya no participa activamente, sino que se limita a consumir una experiencia pintoresca. Un público que, en algunas zonas, está compuesto mayoritariamente por turistas y visitantes esporádicos que llegan atraídos por el encanto de estas expresiones vernáculas y su áurea de autenticidad.
Probablemente, nadie pensaría en el cine como un elemento propio de la cultura rural y, de hecho, salvo en contadas ocasiones es cierto que “el mundo del cine” siempre se ha situado en un contexto urbano. Sin embargo, en aquel medio rural que asistía al derrumbe del mundo campesino tradicional, las salas de cine adquirieron una relevancia que, actualmente, tiende a pasar desapercibida.
Quién sabe si los cines de pueblo contribuyeron a acelerar el éxodo migratorio que vació nuestras comarcas durante la segunda mitad del s.XX. A fin de cuentas, aquellas películas raramente hablaban de lo que ocurría en el campo y, si lo hacían, en demasiadas ocasiones era para denostarlo o ridiculizarlo. Puede que los estereotipos reproducidos y amplificados en la gran pantalla alimentaran el complejo de inferioridad que erosionó la autoestima rural en aquellos tiempos de desarrollismo y nuevos ricos.
De lo que no cabe ninguna duda es que las salas de cine abrieron una ventana por la que se colaban mundos insospechados que, necesariamente, transformarían la mirada sobre lo propio y lo ajeno. Pero, incluso, más allá (o más acá) de la pantalla, los cines de pueblo constituyeron en sí mismos una novedad que contribuyó, tanto o más que las propias películas, a transformar los procesos de socialización en la ruralidad. No tanto por el hecho de reunir a cientos de vecinos y vecinas en una misma sala ante un espectáculo audiovisual (cosa que el teatro llevaba siglos haciendo), sino por la asiduidad que el cine permitía. Con una programación regular, el cinematógrafo dejó de ser una curiosidad que podía verse en las ferias para convertirse en uno de los principales puntos de encuentro de aquella nueva ciudadanía rural que emergía sobre las ruinas de la antigua comunidad aldeana.
Los cines de pueblo jugaron también un papel muy destacado en la articulación del tejido asociativo que hoy en día sostiene la vida cultural en tantos territorios rurales. Amparados por la oscuridad del patio de butacas y el volumen ensordecedor de la banda sonora, las filas traseras y el gallinero ofrecían las condiciones idóneas para eludir el férreo control moral y político del franquismo tardío y de la Transición. En los cines rurales, aparte de romances, también se fraguaron otro tipo de relaciones que escapaban a la censura de la época…
Una cola frente al Maitena…
Elizondo es, probablemente, uno de los pueblos con más tradición cinéfila de Navarra. Muchos recuerdan todavía el cine de El Pilar, especialmente aquella programación navideña que organizaba Baztandarren biltzarra cuando las monjas cedieron el espacio. También los curas tuvieron su cine parroquial junto a la iglesia de Elizondo y en Lekaroz… pero, sin duda, el gran cine del Baztan fue el Maitena.
Situado en la Plaza de los Fueros, se inauguró en 1933 y mantuvo su actividad hasta 1971. Con una programación de 3 ó 4 películas por semana y con un aforo de 526 localidades, el Maitena adquirió una importancia social y cultural de primer orden. Hoy en día cuesta creer que en el Baztan de la Segunda República o de la posguerra hubiera un equipamiento de esas características.
Acostumbrados a ver cine en el salón de casa, en el medio rural hemos olvidado la potencia de un acto tan sencillo como ver determinadas películas de forma colectiva. Durante los últimos años han proliferado innumerables festivales de cine en el medio rural que apuntan en esta dirección, pero, por más interesantes que sean sus propuestas, su efecto en las dinámicas sociales y culturales nunca podrá compararse al de una sala permanente con una programación continua. Se trata de un hecho constatable en las casas de cultura de poblaciones más grandes que cuentan con los medios suficientes para ofrecer este servicio, pero, desafortunadamente, en localidades más pequeñas el cine forma parte de una historia tan reciente como olvidada.
Por esta razón, el pasado 13 de febrero invitamos a un grupo de personas a formar una cola frente al lugar donde, en su día, se encontraba la puerta del cine Maitena. Un pequeño ejercicio de memoria histórica cultural y un gesto que pretendía devolver a la gente del Baztan la posibilidad de recuperar, de forma momentánea y ficticia, la condición de espectador-observador. Una condición que van perdiendo a medida que la turistificación del valle les convierte en “extras” involuntarios de la escena campestre que entretiene al visitante en este plató al aire libre que conocemos con el nombre de medio rural.
Ikusten ez den Baztan [III]
Ikusten ez den Baztan [II]
Klaustrofilia Tafallara iritsi da
2021eko otsailaren 19tik, martxoaren 19era Uholdeak Klaustrofilia, Centro Cultural Tafalla Kulturgunean egongo da ikusgai.
Ordutegiak: Astelehenetik, larunbatera 19:00etatik, 21:00etara. Igande eta jai egunetan 12:00etatik, 14:00etara eta 19:00etatik, 21:00etara.
Ikusten ez den Baztan
Baztango bailara lurralde baten postalizazioaren adibide paradigmatikoa da. Prozesu horretan lurralde bateko errealitate sozial, kultural eta ekonomikoa estalita gelditzen da paisaia bitxi eta oroitarazlearen irudiarekin.
Fenomenoa ez da bereziki berria. Duela ehun urte baino gehiago hasi zela pentsa genezake, Elizondon agertu ziren lehenengo udatiarrekin edo Bidasoako Eskolako margolariek utzitako arrastoarekin. Alabaina, azken hamarkadetan, Baztango mito idilikoa indartu egin da landa-turismoaren eta «natura-turismoaren» gorakadarekin, bai eta, oraintsu, halako trilogia batek suspertutako «literatur- eta zinema-turismoaren» eraginez ere…
Baztanen irudikapen faltsu eta estereotipatu horrek, haranean gertatzen dena estaltzeaz gain, zuzenean eragiten dio bertakoen egunerokotasun ikusezinari. Hain zuzen ere, turistifikazio masiboak nekazaritza-jardueren gainbehera bizkortzen du, bertako biztanleak kanporatzen ditu ostatatze turistikoa ugaritzen den lekuetatik, eta kultura homogeneizatzen du opor-gune berri baten ezaugarriak hartzen ari den landa-ingurunean.
Horri guztiari buruz hausnartzeko, bailarako zortzi laguni ariketa txiki bat egitea proposatu genien: irudi zehatz batean pentsatu behar zuten. Baztango tokiren batean gertatzen ari den zerbaiten irudia. Egungo edo iraganeko irudia izan zitekeen, egunerokoa edo ohiz kanpokoa, baina, edonola ere, turista edo bisitari batek nekez ikusiko lukeen irudia. Posta-txartelak estaltzen duen Baztan horren irudia.
Aukeratutako eszena deskribatzean baino ez zetzan ariketa.
«Kontatutako irudien» sorta hori jaso eta artxibatu ondoren, Inés Aubertek Jaime Urrutia kalea eta Elizondoko Foruen Plaza (bi txoko turistikoenetakoak) zeharkatu zituen, bildu berri genituen grabaketak erreproduzitzen zituen bitartean.
Inauterietako larunbat hartan Elizondoko erdigunean paseatzen ari ziren turistei bailararen irudi ezezaguna gerturatzeko (porrot ziurreko) ahalegina izan zen. Keinu horrek ispilatze turistikoaren opakutasuna eten nahi zuen une batez, ahots disonanteen koru txiki haren kontakizunarekin.
Espazio publikoko esku-hartze artistikoen harira
– Inork ez du kalea bere sentitzen, hainbeste sartu gara gure pantailetan, gure barne-munduan, non kalea jada ez den gurea eta, benetan, kalea ez du inork bere sentitzen… Gainera, ez digute espazio publikoan parte hartzeko eskatzen, kontua ez da gurea ez dela, baizik eta ez dudala zer esanik, uzten ez didatelako…
– Badirudi bat-batean, danba! eskultura bat jartzen dizutela hor, eta esaten duzu, ba nik eskatuko nuke elkarrizketa egotea… Hitz egin ezazue auzokoekin! Hitz egin dezagun denon artean: zein da proiektua? zer da…? ea nahi dugun edo ez dugun nahi… Hemen elkarrizketa bat behar da, eztabaida, hausnarketa…
– Zerbaiten partaide sentitzen zarenean, zaindu egiten duzu, eta energia hori… maitasunezkoa da, ingurunearekiko, zure espazioarekiko, eta horri esker beste harreman bat sortzen da obra artistiko edo ez-artistiko horrekin…
– Niri iruditzen zait, ba hori, gauza askoren nahasketa dela: loturarik ez izatea, jendearen arteko konexiorik ez egotea, hemen egon arren herri-sentipenik ez edukitzea, hori guztia nahasten da. Orduan, uste dut zuk zerbait egiten duzula, hor uzten duzu, eta jendeak esku hartzen du, ba, daukanarekin, bere… Agian errespetuz, historia edukiko balu, estimatzeko… edo errespeturik gabe, sentitzen duelako ez dagoela errespetatzeko ezer eta kito…
(urtarrilaren 16an Altsasuko bederatzi artistarekin Iortia kultur gunean egindako elkarrizketaren laburpena)